Блог священника Александра Лазуко

Памятник эсэсовцам покраснел от стыда?

Fri, 21 Aug 2009 14:11:01 GMT

Эта почти мистическая история, произошедшая в Таллине, продолжает вызывать в эстонском обществе бурю эмоций

Буквально через десять дней после того, как в столице Эстонии открыли новый памятник – «Крест Свободы», вершину которого увенчала рука с мечом (официальный символ 20-й эстонской дивизии СС), он вдруг покрылся розовыми пятнами…

Что касается таллинцев, то их мнение насчет случившегося -разделилось. Одни (самые «патриотичные») видят в том руку Москвы: это сегодня Крест порозовел, а завтра, предвещают они, вообще станет красным. Другие – эзотерический смысл. Третьи считают, что так напоминают о себе души погибших от рук эсэсовцев. Четвертые, не без сарказма, заявляют, что «Крест Свободы» покраснел от стыда за политику официальных властей Эстонии, сделавших восхваление нацистов частью своей идеологии и политики.

Существует и большая группа прагматиков, просто возмущенных тем, что во время кризиса на столь монументальное убожество потрачено аж 10 миллионов долларов из трещащего по швам эстонского бюджета!

Самое удивительное, что никто на этот памятник не покушался – на сей случай вокруг установлены четыре видеокамеры. Порозовел он сам по себе, без чьей-либо помощи, как по мановению небес.

В чешской фирме, которая занималась изготовлением монумента эсэсовцам, пожимают плечами, все случившееся называют мистерией (в истории этой компании такого еще не бывало) и собираются отправить изменившие цвет панели на независимую экспертизу в Германию.

На этот счет остряки в Интернете замечают, что было бы «неплохо отправить на экспертизу и мозги тех, кто этот памятник заказывал».

В эстонском министерстве обороны, выступившем в роли главного заказчика «Креста Свободы», в эзотерику не верят, и покрывшиеся розовыми пятнами панели обещают покрыть антистатиком, чтобы больше к ним ничего не прилипало и не портило имидж эстонской столицы, а заодно – и не оскверняло историческую память «благодарного эстонского народа».

Все эти события последних недель оживили, притухшие было в Эстонии, политические страсти. Особенно большой остроты они достигли в Интернете, причем не на уровне стеба, а на полном серьезе.

«Эстонское законодательство, – читаем мы в одном из постов, – создает весьма благоприятную почву для безнаказанного прославления фашизма, разжигания национальной и социальной вражды. В этой стране пока еще «бьют не по морде, а по паспорту», но скоро перейдут и на морду».

«Дело Ансипа живет и торжествует! – пишет еще один участник дискуссии в Интернете. – Спросите, причем тут Ансип? А что, разве уже кто-то забыл его «мародеров и пьяниц», захороненных на Тынисмяги?» (Именно там был раньше установлен Бронзовый солдат, который усилиями бывшего премьера Эстонии Ансипа перенесен на окраину Таллина – Б.И.).

«Устраивать памятники в честь «эсэсовских героев», судить ветеранов войны-антифашистов, бездумно занимать деньги в шведских банках, до беспамятства напаивать водкой приезжающих в Таллин на субботу финнов и жаловаться на то, что русские не хотят покупать наши шпроты и сметану, а новый газопровод протащат по дну Балтийского моря, и мы не получим ни доллара за транзит – это кажется все, что мы умеем делать», – иронизирует на популярном Интернет-форуме студентка Eva.

На одном из сайтов эстонских туристических кампаний попалась на глаза «презентация» Эстонии, как объекта привлекательного для туристов. Ее автор – Вано Аллсалу. Вот цитата оттуда: «Эстонцы – не легкомысленный народ, но это и интересно! Мы не станем хвалить притворно, но зато никогда не забываем настоящих друзей. Здесь, в этом уголке земли, в чести уравновешенность и здравый смысл: «Девять раз отмерь, один раз отрежь», – гласит эстонская пословица. Мы хотим, чтобы все было как нельзя лучше, и усердствуем ради этого, порой, может быть, даже слишком».

Ну, что ж, в истории с покрасневшим памятником это «чрезмерное усердие» и желание, чтобы «все было, как нельзя лучше», проявилось в полной мере.

К счастью, человечество, несмотря на попытки эстонских (украинских и прочих) «переписывателей» истории, все еще имеет стойкий иммунитет к свастике и фашистской риторике – на то ему и дана память.

В упомянутой уже «презентации Эстонии» г-н Аллсалу написал: «Эстония для меня – это земля, где все имеет человеческое измерение, где ничто не является слишком большим или столь незначительным, чтобы не привлечь внимания. Место, где история и сегодняшний день -переплетены самым причудливым и неповторимым образом».

Все сказанное поразительно точно отражает происходящее нынче в этой прибалтийской стране. Действительно, и игры с историей эсэсовских «подвигов», и установка памятников с символикой частей СС, и попытки навязать молодому поколению «уважительное отношение к памяти участников освободительной войны», – не являются «столь незначительным, чтобы не привлечь внимания». Они внимание привлекают. Свидетельство тому – эстонский сегмент Интернета, полный гневных слов и точных обобщений политики «ансипизации» эстонской жизни.

«На злобе к другим народам, русскому в том числе, счастье не построишь. Богатым не станешь. Мир с соседями не сохранишь. Одно гарантировано – у эстонской молодежи «мозги поедут», и уже «поехали», судя по многому», – замечает на студенческом форуме участник с ником RedWiking.

Как видим, подобное этнонациональное помешательство способно, в конце концов, заставить краснеть не только людей, но и памятники, что и произошло с «Крестом Свободы».

Мысли...

Mon, 30 Mar 2009 16:34:38 GMT

В простой жизни должно быть место подвигу, победе над самим собой, не должно быть места духовной лени - она опустошает нас. Должна быть абсолютная строгость к самому себе.

Ватикан признал теорию Дарвина

Thu, 12 Feb 2009 16:26:29 GMT

Представитель Католической Церкви заявил, что эволюционная теория Чарльза Дарвина не противоречит библейской версии Сотворения мира и живых организмов. Слова главы Папского совета по культуре архиепископа Жанфранко Равази (Gianfranco Ravasi) цитирует британская газета «The Times».

Архиепископ уточнил, что эволюционные идеи можно найти в текстах Фомы Аквинского и святого Августина. «На самом деле, говоря об эволюции, мы говорим о мире в таком виде, как его создал Бог», — добавил Равази.

Представитель Ватикана также опроверг предположения о том, что Папа Римский Бенедикт XVI планирует в ближайшее время выступить с заявлением в поддержку теории «разумного творения». Эта теория даже была исключена из тем организованной при поддержке Папского совета по культуре конференции, приуроченной к 150-летию публикации знаменитой книги Дарвина «Происхождение видов». Причиной исключения послужила слабость теории «как в научном, так и в теологическом плане». Теория «разумного творения» будет рассматриваться на конференции только как культурный феномен, а не как научная теория. В других источниках указывается, что речь идет не о теории «разумного творения», а о теории креационизма.

Равази подчеркнул, что Католическая Церковь никогда официально не порицала теорию эволюции. В 1950 году папа Пий XII заявил, что она представляет собой обоснованный научный подход к объяснению развития человека. В 1996 году понтифик Иоанн Павел II назвал эволюцию «больше, чем гипотезой».

О миссионерстве

Tue, 10 Feb 2009 06:54:14 GMT

Известный миссионер сетует на нехватку в Русской церкви "Златоустов и митрополитов Кириллов"

Москва. 9 февраля. ИНТЕРФАКС - Известный миссионер и богослов диакон Андрей Кураев 9 февраля, в день памяти Иоанна Златоуста, выразил сожаление, что в Русской церкви сегодня мало таких же ярких миссионеров, каким был этот святой.

"У нас не хватает не только Златоустов, но и митрополитов Кириллов. В этом смысле я с некоторой горечью проводил митрополита Кирилла на патриарший трон, потому что это другое ощущение, мера ответственности, и роль митрополита Кирилла никто так исполнить не сможет", - заявил отец Андрей в понедельник корреспонденту "Интерфакс-Религия".

По его мнению, на примере Златоуста видно, что "дело патриарха - в первую очередь организовывать миссионерское служение, призывать к нему".

"Даже когда он ехал в ссылку, он все равно по дороге рассылал письма, в которых призывал священников к миссии. Конечно же, я радуюсь тому, что в первых же словах новоизбранного патриарха Кирилла прозвучало указание на необходимость миссионерского, молодежного служения как одной из важнейших тем церковной жизни сегодня", - сказал отец Андрей.

Он напомнил, что каждый священник почти ежедневно совершает литургию, которая связывается с именем Иоанна Златоуста, ежедневно молится ему, и выразил пожелание, "чтобы эти молитвы не оставались формальными, но чтобы сила Златоустова слова не оставляла бы его преемников и почитателей".

По словам миссионера, судьба Златоуста напоминает, что "нет и не может быть однозначно и навсегда закрепленной модели влияния Церкви на общественную мораль и государственную жизнь".

"Как Златоусту приходилось ценой своей судьбы определять такую модель для своего времени, так же и каждому патриарху, в том числе новоизбранному российскому патриарху Кириллу, предстоит путь личного выбора и творчества, а не просто воспроизведения какого-то уже существующего устава патриаршего служения", - считает диакон А.Кураев.

Он указал и на то, что Златоуст умел, "живя Словом Божиим", тем не менее брать "все полезное и здравое из мира языческой культуры". Собеседник агентства напомнил, что искусству красноречия святителя Иоанна научил языческий ритор Либаний, среди других знаменитых учеников которого были святой Василий Великий и император Юлиан Отступник.

Миссионер особо отметил бесстрашие Златоуста, подчеркнув, что "при этом у него не было культа диссидентства: он мог обличить императрицу Евдоксию, но он же призывал жителей Антиохии не оказывать сопротивления императору".

"Очень важен Златоуст как епископ, который призывал священников быть прежде всего проповедниками: даже монахов он призывал оставить уединение в пустыни и идти в города проповедовать Евангелие", - подчеркнул отец Андрей.

Патриарх Кирилл не позволит своим подчиненным расслабляться

Mon, 09 Feb 2009 08:25:44 GMT

Москва. 9 февраля. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл будет проводить активную и динамичную политику по развитию церковной жизни, считает директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора, религиовед Роман Силантьев.

"Патриарх Кирилл и сам не расслабляется, и своим подчиненным расслабляться не даст", - заявил Р.Силантьев в интервью, опубликованном в понедельник в газете "Комсомольская правда".

По его словам, если главной задачей патриарха Алексия II было "вывести Церковь из того гетто, куда ее десятилетиями загоняли воинствующие безбожники", то теперь патриарху Кириллу предстоит "перевести количественные показатели (число новых храмов и монастырей - "ИФ") в качественные, обеспечив новые импульсы миссионерской, социальной и дипломатической деятельности Церкви".

Р.Силантьев отметил также, что сегодня среди части духовенства бытует мнение: "отстроил храм, дом, завел хорошую машину, значит, можно отдыхать и пить водку со спонсорами".

"Отнюдь. Есть деньги и время - открой воскресную школу, спортивный кружок для детей. Помогай больницам и домам престарелых", - сказал собеседник издания, описывая наиболее вероятный, по его мнению, стиль миссионерской работы нового патриарха.

Главная стратегическая цель

Mon, 09 Feb 2009 08:21:42 GMT

Главная задача Церкви - быть опорой и совестью народа, считает патриарх Кирилл

Смоленск. 9 февраля. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл видит главную задачу Русской церкви в том, чтобы она была опорой и совестью народа.

"Самое главное: Церковь, которая является душой и совестью своего народа, должна всегда таковой оставаться", - сказал патриарх по прибытии в Смоленск.

По его мнению, имея реальный духовный авторитет, Церковь "должна быть опорой для своего народа и в радости, и в скорбях".

"Для этого надо, чтобы слово Церкви отзывалось в сердцах людей. Если все больше и больше людей почувствует, что в их сердцах отзывается слово Церкви, совсем другой станет и наша жизнь", - убежден предстоятель.

Он заявил, что "это и есть главная стратегическая цель, а все остальное - это некие механизмы и способы достижения этой цели". "Церковь служит делу человеческого спасения, которое начинается здесь, на земле, и уходит в вечность", - добавил патриарх Кирилл.

Возможны ли реформы в Церкви?

Sat, 07 Feb 2009 13:42:32 GMT

Сразу после избрания нового Патриарха СМИ заговорили о том, что на патриарший престол взошел реформатор и что Церковь нуждается в реформах. Кто-то сам предлагал список желаемых преобразований, кто-то тормошил церковных "спикеров" просьбой рассказать о том, какие реформационные проекты вынашиваются новым патриархом и его окружением.

"Мы ждем перемен". Или хотя бы сенсаций.

Столь настойчивый интерес и даже жажда церковных реформ нецерковными людьми и масс-медиа неудивительны. Это всего лишь жажда самооправдания и самолюбования. Мне это памятно по советско-атеистической публицистике.

Если Церковь стоит в своей неизменности - это дает повод для осуждения: "Вот, мол, какие они закосневшие! Не могут понять нужды сегодняшнего дня, не дано им догнать меня и мою современность!"

Если же в жизни Церкви удалось заметить какую-то переменчивость и как бы новизну (тут надо оговориться, что часто то, что кажется новым стороннему наблюдателю, на самом деле является частью малознакомой ему церковной истории и традиции), то бюргер опять же рад: "Ну, наконец, даже эти тупые попы поняли мою ("нашу") правоту и стали подлаживаться под меня!"

Вот и сейчас навязывание Патриарху имиджа и работы реформатора, боюсь, обусловлены чаще всего тремя мотивами, очень далекими от желания искреннего блага Церкви.

Первый мотив - азарт телезрителя, который хочет стать свидетелем бесплатно-исторических событий.

Второй мотив - любые публично-заявленные реформы делят зрителей на партии и апеллируют к их поддержке. И тут у зрителя появляется возможность ощутить себя экспертом, одобряющим или критикующим реформы, проводимые в области, в которой еще совсем недавно данный эксперт был совершенно несведущ.

Третий мотив - желаемые церковные реформы по ожиданию должны "приблизить Церковь к миру". При этом "мир" мыслится сидящим на троне вселенской правоты и милостиво взирающим на наконец-то опомнившуюся Церковь, запоздало приносящую свое покаяние Ее величеству Моде.

Нет, если Церковь будет меняться, то не ради приближения к миру, а ради большего соответствия самой себе, т.е. Евангелию. А Евангелие - это очень требовательная книга. "Раздай все и иди за Мной". Это никак не похоже на комфортный киносеанс с поп-корном.

Церковь с трудом, хромая на обе ноги, бредет к своей цели. А вечно сидящие говорят: да вы реформируйтесь, не напрягайтесь, присаживайтесь рядышком, сидите, как и мы. "Присоединяйтесь, барон, присоединяйтесь!"

Нет, Церковь - Невеста Христова - не станет "дамой, приятной во всех отношениях". Тем более, что новый Патриарх прекрасно знает мир современного католичества, а потому знает и неоднозначный итог католического аджорнаменто (обновления, запущенного Вторым Ватиканским собором в начале 60-х годов ХХ века). Он знает, что эти реформы не вывели католичество из под уничтожающего огня либеральной критики. Наш Шестнадцатый Патриарх знает, что Римский Папа Бенедикт Шестнадцатый пробует вернуть свою церковь к дореформенным порядкам. И если уж католики становятся строже, то отчего же ортодоксам надо становиться снисходительнее?

Все слышат, что интонации патриарха Кирилла сильные и уверенные. Значит, полагать, что он "пойдет на уступки требованиям современного мира", даже психологически неуместно. Он - боец, умеющий выдерживать давление и отстаивать свою позицию.

Конечно, Патриарх как христианский пастырь руководствуется любовью к людям. Но разве любовь - это всегдашнее поддакивание? Если во всем быть таким, каким тебя хочет видеть собеседник, то любовь никак не проявит себя. Ведь любовь - это дарение своего. А если своего уже и не осталось - то что дарить-то? Если Церковь станет приятно-мирским кружком, что она сможет подарить миру такого, чего нельзя найти в кабинете психотерапевта или в кружке "анонимных алкоголиков"?

Реформы, которые станет проводить новый Патриарх, вряд ли будут заметными и сенсационными. Догматы, заповеди, обряды Православия останутся неизменными. А вот административная структура Патриархии, скорее всего, изменится. Но что изменится в жизни читателя светской прессы от смены митрополита Х епископом Z?

Только одно: Патриарх Кирилл талантливый и умный человек. Более того, он знает эту правду о себе, а не играет в смирение, отрицая перед самим собой свои таланты. Плюс к этому, он призван на пожизненно-высокий пост. И поэтому он свободен от некоторых распространенно-начальственных комплексов. Он избавлен от подозрительности в адрес инициативных замов, якобы жаждущих "подсидеть" шефа. Он избавлен от подсознательного желания окружить себя серыми помощниками, безликий фон которых позволит ему казаться ярче. Патриарх Кирилл сам по себе ярок в любом окружении.

И это позволяет предположить, что в скором будущем рядом с Патриархом появятся люди, свободные от номенклатурного косноязычия. Люди, сочетающие веру, мысль и слово. И, быть может, настанет день, когда мой питерский однофамилец писатель Михаил Кураев признает устаревшим свое возмущенное - "Кой черт учил русских попов русскому языку!".

Диакон Андрей КУРАЕВ,
специально для портала "Интерфакс-Религия"